古書有眾多論述對“風水”的解釋，如：《葬經(jīng)》中：“氣乘風則散，界水則止，故人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。又云“深淺得乘，風水自成”?！肚酁跸壬峤?jīng)》：“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風水自成”?！讹L水辨》：所謂風者，取山勢之藏納，土色之堅厚不沖冒四面之風，與無所謂地風者，也所謂水者取其地勢之高燥，無使水近夫親膚而已若水勢曲屈而環(huán)向之，又其第二義也?！薄兜乩砣俗禹氈罚骸暗乩砑乙燥L水二字喝其名者，即郭（璞）氏所謂葬者乘生氣也。而生氣何以察之？曰，氣之來，有水以導之；氣之止，有水以界之；氣之聚，無風以散之。故曰要得水、要藏風。又曰氣乃水之母，有氣斯有水……

　　“風水”只是名稱，而非風和水。風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。所以單從“風水”二字去前行對風水的解釋，或者從古籍中搜集一語錄去解釋是遠遠不夠的。要了解風水，則要進入其學術體系。深析它的淵源沿革。最早的“卜宅之文”在商周之際或更早即已出現(xiàn)，見載中國最早文獻如《尚書》、《詩經(jīng)》等若干篇章。分析其宗旨，則可理解為審慎周密地考察自然環(huán)境，順應自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境而臻于天時、地利、人和諸吉咸備，達于天人合一的至善境界。

　　2 風水學是什么 　　 　  

　　古人云：“一墳二宅三命”，風水歷來被視為左右命運的樞鈕，風水絕學秘密相傳，真正風水秘術從不公開，而近年來社會上一些江湖術士只是一知半解，便充當行家，遺害國人。

有人大力宣揚“東四命、西四命”、“五鬼六煞”等機械的，簡單的風水學說，不僅誤人子弟，而且亦遺害后人，便是狹義的風水學說。  

　　在這里我首先要申明“中國風水學”不是“算命”、“看相”，不能與之混為一談，那么風水學是什么呢？從廣義上，它是地球物理學、水文地質(zhì)學、宇宙星體學、氣象學、環(huán)境景觀學、建筑學、生態(tài)學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經(jīng)上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學——中國風水學。

　　3 什么是風水學研究的課題  

　　如何周密地考察自然環(huán)境（即擇地）？順應自然并不等于聽天由命，那如何順應自然，何為自然之理（分析天地之理）？如何利用和改造自然（風水中講立向立局？如何得天時、地利、人和，使其達到天人合一？等等問題正是研究風水的重要課題。

　　基于以上的了解，我們可知中國風水學是為人們服務的，通過觀察地形、風向等自然環(huán)境因素結(jié)合人們的心理需求來規(guī)劃、建造一個和諧的、天人合一的優(yōu)美環(huán)境。